从语词话“疫”

从语词话“疫”
作者:王建莉(内蒙古师范大学文学院教授、内蒙古自治区中国特色社会主义理论体系研讨中心研讨员)  新冠肺炎是一种能在人与人之间传达的盛行性盛行症。追溯前史,我国将盛行症多称为瘟、疫、瘟疫等,盛行症这个称号呈现较晚。笔者经过考据古代与瘟疫有关的语词,追溯来历,剖析词义,窥视中华民族在繁殖传承的过程中,对疫病病理的知道、驱瘟防病的风俗文化,以启示今人。  早在先秦时期,人们就发现了盛行性盛行症,称其为疫、瘟、疡、疠、札、瘥、注等。几个词的含义略有不同,其间瘟与疫是总称。何为疫?《说文解字》曰:“疫,民皆疾也。”清王筠在《说文句读》中引《字林》曰:“病盛行也。”  瘟本作温。战国晚期宋玉在《风赋》中记叙:“殴温致湿,中心惨怛,患病造热。”两汉以降,由于“凡疾病之属皆从疒”,故加“疒”为瘟,如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“以彩色丝系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。”大约至南北朝时,把人或家畜家禽所得的急性盛行症,都称为“瘟”。  瘟和疫含义相同,组合构成瘟疫一词,始见于晋,如《抱朴子·释滞》记载,“故行气或能够治百病,或能够入瘟疫。”今后文献用例逐步增多,如宋欧阳修《晏太尉西园贺雪歌》中:“遂令邪风伺空隙,潜中瘟疫于疲氓。”除表明盛行性急性盛行症之外,瘟疫还包含各种急性热病,春瘟、暑瘟、伏瘟等。  古代的瘟病与温病都可表明盛行症,但也有所区别。瘟病指中医对各种急性热病的总称。晋葛洪《肘后备急方》中专设“治伤寒时气瘟病方”,这儿的伤寒病是风寒侵入人体而引起的疾病,无感染。《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》中写道:“瘟病过人,咱们尚自不去看他,秀才你休去。”这儿的“瘟病”是人传人的盛行症,指瘟疫。温病是冬季受寒,到了夏日因时令之热而发的疾病。汉张仲景《伤寒论·伤寒例》记叙,“寒毒藏于肌肤,至春变为温病,至夏变为暑病”。由此看,瘟病的词义规划大于温病,首要看是否感染,不感染的谓之温病、热病;引起感染盛行的则称为瘟病。  疫是怎样来的?古时瘟疫发作的原因民间无法解释,忽然的大批逝世使人们信任,疫病来自某种不知道力气,是疠鬼在作怪。训诂学家从词的命名加以阐明,东汉刘熙曰:“疫,役也,言有鬼行役也。”意思是说,疫来自奴役的“役”,是疫鬼主使的,如徭役之役,叫作疫病。  瘟疫既然是鬼神主使的,就发生了疫和疫鬼、瘟鬼、瘟神等称号。疫由疾病引申为疫鬼。《周礼》:“乃舍萌于四方,以赠恶梦,遂令始难驱疫。”郑玄注:“疫,疠鬼也。”  为了消病除疫,古代人们或以祭祀供奉取悦鬼魂,或用某种典礼驱逐疫鬼。民间疫由“鬼”而“神”,逐步演变为一种民间崇奉,人们爱崇供奉“瘟神”。  “逐疫”,也称“驱疫”,字面意思是驱除瘟神疫鬼。据《后汉书》记载,“先腊一日,大傩,谓之逐疫”。此外,宋庞元英《文昌杂录》写道:“今岁暮大傩,谓之逐疫是也。”清俞正燮《癸巳类稿·非无鬼》也记叙:“自四郊迎气,以至大傩逐疫,善恶皆明鬼也。”文献中的“逐疫”记载,都说到“大傩”,意思是岁末禳祭,以驱除瘟疫。这是汉民族驱除疫鬼的典礼,起源于远古,据《周礼》记载,每当岁末,举国上下一起举办驱鬼典礼。汉代至隋唐时期,大傩典礼作为国家的重典,规划盛大盛大。宋代今后,傩仪在官方典礼上式微,很少见于正史。  民间各种相似大傩的驱鬼典礼并未消失,发生了把视为病因的疫鬼瘟神等送走来消除瘟疫的风俗。比方湖北黄石西塞山区道士袱村每年端午节举办神舟会风俗活动,主题便是逐疫驱瘟、祈福纳祥。  中国古代有文献记载的瘟疫盛行百余次。医学家对疫疾打开研讨,涌现出一批中医学词语,到现在有的现已遍及。“感染”一词就来源于此,唐今后的医书和一般文学作品中均可见到。唐代孙思邈《银海精微》说:“天行赤眼者,谓六合盛行毒气,能感染于人,一人害眼,传于一家,不管巨细,皆传一遍,是谓天行赤眼。”这是说患红眼病会感染。“盛行症”这个词约在明代发生,明缪存济在《识病捷法》中记载了这个病名,子孙仍用。清黄遵宪在《日本国志》中写道:“当盛行症盛行之际,若船只中疑有此病,入港之际,医生授命,查验病客。”这儿可见“盛行症”的含义愈加精密,比“瘟疫”的外延要小。  瘟病学家们对瘟疫致病的原因进行不懈探究,发现由“戾气”而生,或称“异气”“杂气”“疠气”“疫气”,表明凶恶之气。在明末清初我国第一部论说瘟疫的专著《瘟疫论》中,作者吴有性说:“夫疫者,感六合之戾气也。戾气者,非寒、非暑、非暖、非凉,亦非四时交织之气,乃六合间别有一种戾气。”这种说法被其时的人们所推重,称为那个年代“国际最先进的病因学说”。  跟着现代科学的飞速发展,咱们对盛行症的知道已远超前人,但咱们不能切断前史,回溯古代与瘟疫有关的词语,感悟会愈加深入。